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中国古代教育箴言选释
来源: 点击数:3018次 更新时间:2014/10/23 22:14:42

我国教育有悠久而优良的历史传统,既重视学校教育,也重视家庭教育(还有家族、宗族教育)。历代名人名家名著留下了许多教育与家训箴言,值得教育工作者和为人父母者好好继承,也值得青少年认真学习。我广为搜罗,从中精选五十则,略加解释,既是自己学习,也可供朋友们参考。选择如有不当,尤其是解释如有错谬,尙祈大家批评指正。

1、玉不琢,不成器。人不学,不知道。是故古之王者,建国君民,教学为先。……“念终始典(经常)于学,其此之谓也。(《礼记·学记》)

这是用玉不琢,不成器作比喻,说明学习对于人非常重要。玉不经过雕琢,就成不了玉器。同样,人不努力学习,不好好打磨,就不懂知识道理(自然、社会、人生诸方面的知识道理)。因此,古代的国君,要建设好国家,领导好人民,就要把教学放在优先的地位。念终始典(经常)于学,就是要求人们始终想着经常学习。我们今天所提倡的百年大计,教育为本,人们常说的活到老,学到老刀不磨要生锈,人不学要落后等,都与此一脉相承。

2、学,然后知不足;教,然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。(《礼记·学记》)

这几句话所说道理很深刻:人们学习了,打开了知识的大门,才知道知识的海洋多么广阔,自己的知识是多么不足,多么贫乏。教师从教后,才知道自己知识学问不够,教人就困难。知不足,然后就能反省、反躬自问:我学习努力了吗?努力得够不够?从而下决心今后好好努力,多多学习。有了这样的认识,就绝不会自满,更不会骄傲。由此可见,骄傲自满是无知或知之无多的表现。教师在教学中知道了自己知识学问不够,教人的困难,就会努力进修,奋发自强。所以说,教学相长,教与学是互相促进提高、共同成长的。

3、既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。(《礼记·学记》)

既知道教育为什么兴盛的原因,又知道教育为什么失败的原因,这样的人可以做人们的老师。这就是说,做教师的人,不仅要有足够的知识与学问,还应当懂得怎样教育学生才好,才成功;而怎样的教育不好,乃至失败。只有这样,才能成为一个好老师。由此说开去,办教育人,特别是领导办教育的人,更应当既知教之所由兴,又知教之所由废。这样才是内行的领导,才能办得好教育。我国当前的教育存在种种问题,归根到底是没有真正贯彻落实教书育人、立德为树人之本,好像一切都围着考试转,围着分数、排名与升学率转。考考考,老师的法宝;分分分,学生的命根,这个广为流传的顺口溜,很能说明问题。这个问题在中小学尤其突出,学生学习、考试负担重,压力山大,被迫而学,学得不快乐,学得苦而累,以致好些学生厌学。而大学生经过读中学的苦与累,考上大学后,许多人求学上进的自觉性不强,就大大松了一口气,不用功学习,有的只想玩,热衷于谈恋爱,逃课现象严重,其主要原因就在于,许多办教育的人和教师、家长,既不知教之所由兴,又不知教之所由废。中小学不是按照学生的年龄特征和儿童天性,激发、培养学生学习的自觉性和学习兴趣,不是教师教得生动活泼,学生学得快快乐乐,而是压着学生学,逼着学生学。大学却又缺乏大学精神、大师风范和良好的学术氛围,功利化、官本位倾向严重,学风不正,考试作弊、论文抄袭、学术造假、学术腐败也时有发生。有的课程,特别是某些公共课,如政治课之类,设置不合理,甚至不必要。许多教师主要精力不放在教学上,讲课缺乏人格魅力与学识魅力,不能吸引学生,不能激发学生的求知渴望。大学生逃课,对多数学生来说,主要原因还是课程设置不合理和教师教学缺乏魅力。试看有的教师讲课由于富有人格魅力与学识魅力,不仅吸引本课学生,还吸引许多旁听生,堂堂课爆满,这就很说明问题。

有一个将中国教育和欧美教育作比较的说法,很值得我们深思:

中国——小学累,初中苦,高中拼,大学混,玩耍的年龄被逼学习,学习的年龄却只想玩耍。

欧美——小学玩,初中耍,高中学,大学拼,玩耍的年龄在玩耍中学习,学习的年龄努力学习。

小学、初中、高中阶段,中国学生一般占优,进入大学阶段,欧美学生迅速超越。只看重起点,而且在起点就出了偏差,就输在终点。

《随费孝通田野调查》一文,摘自张冠生著、海豚出版社新近出版的《田野里的大师——费孝通社会调查纪实》,其中有一段费孝通先生对科教兴国所发表的意见,特别引起了我的注意,他说:

现在讲科教兴国。科技和教育,那个应该在前边?我看是教育在前边。教育的目的是什么?我说教育就是讲做人的道理,教人怎么做人。现在不大讲这个了。教育变成很狭义的东西了。这样下去,可能会出问题。

这段话道出了多年来我们的教育问题关键之所在,有助于我们理解既知教之所由兴,又知教之所由废,值得深思。

教育兴,则国家兴!

4、记问之学,不足以为人师。(《礼记·学记》)

靠记诵书(如经典著作、教材)的内容来教学和回答学生的问题,仅仅有这样的学问,是不能为人师的。这就是说,教师仅仅有些死记硬背的知识,照本宣科地讲课、回答学生的问题,是远远不行的。这样的老师肯定不受学生欢迎。如果大学生觉得听这样的老师讲课,还不如自己看书,怎么会不逃课呢?所以,一个教师一定要知识丰富,融会贯通,有学有识,有自己的独立思考与见解,又善于传授,只有这样才足以为人师。

5、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。(《礼记·大学》)

宋代朱熹将《礼记》中的《大学》排为四书之首(下为《中庸》、《论语》、《孟子》)。朱熹注曰;大学者,大人之学也。《礼记·曲礼》说:人生十年曰幼,学。这就是说,人十岁开始读书学习。那么,大人之学呢?其宗旨是什么?首先是明明德。明德,就是完美的德性;明明德,就是明白、彰显完美的德性。其次是亲民,这里的,并非的简化字,而应为。新民,就是使人自新。明明德之后,不断自我更新,最后止于至善。就是要不断追求,力争达到完美的境界。由此可见,我们的传统教育思想是把德育放在首位的,就是我们所常说的立德为树人之本,育人以德为先。在教育上能把立德摆在首位,而且要自自然然地贯串于所有教学过程之中,但绝非生硬枯燥的说教,而是要使学生在春风化雨中,受到感染,自觉修身立德,不断自新,追求至善。这就抓住了根本,其他方面的问题也就迎刃而解了。试想,一个有良好道德修养、不断力求上进的学生,怎么会不发奋读书、努力学习、积极锻炼身体、关心社会、关心他人呢?所以,学校教育、家庭教育,都应当把立德做人放在首位。

立德为树人之本,注重修身,不仅学生如此,我们每个人都应如此。所以《大学》里又说:自天子以至庶人,壹(一概)是皆以修身为本。可见《大学》也没有把天子神化,天子也要和庶人一样以修身为本。

6、子曰:“好学近乎知(智),力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者则知所以修身,知所以修身则知所以治人,知所以治人则之所以治天下国家矣。(《礼记·中庸》)

这里引用孔子的话说:一个人如果爱好学习就接近于智,努力践行所学就接近于仁,知道羞耻就接近于勇。知道智、仁、勇这三样的重要,就知道怎么修身,知道怎么修身就知道怎么治人,知道怎么治人就知道怎么治理天下国家了。要具备智、仁、勇,就要好学。学生要好学,人一辈子都要好学,学习好知识,学习好品行,学了就身体力行。最后是要知耻,知道何为耻,勇于正视自己的缺失与错误。知道这三点,就知道怎么修身、治人、治国了。这里修身最重要,一个不注意修身、不知道怎么修身的人,怎么能又怎么配治人、治国呢?不能正己,何以正人?知耻要勇气,而人最可怕的就是不知羞耻,甚至不以耻为耻,反以耻为荣,或自作聪明,掩人耳目,还窃窃自喜,这就更危险了。许多人之所以犯错误,栽跟头,乃至犯罪,原因就在此。

孔子还说:知(智)者不惑(迷惑、糊涂),仁者不忧,勇者不惧。(《论语·子罕》)就是有智慧的人不受迷惑,不糊涂,仁者不忧愁,勇者不畏惧。让我们都不断努力学习上进,为具有智、仁、勇而努力吧。

7、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记·中庸》)

广博地学习,审慎地提问,慎重地思索,明确地辨别,忠实地践行。这就是学、问、行的合一,知行合一。学问,学问,就要勤学、善疑、善问,还要慎思笃行,做到知和行的统一。这样做当然不容易,但有志之士一定会努力这样做。

8、人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。(《礼记·中庸》)

人家一次能学会做到的,我(不能,)就百倍地用功;人家十次能学会做到的,我(不能,)就千倍地用功。果真能够这样,虽然愚钝也一定会变聪明,虽然柔弱也一定会变坚强。是啊,一个人如果能这样做,就一定是个有志气、有恒心、有毅力因而也会有成就的人。古今中外无数成功者的实践就是证明,我们就应当学做这样的人。 

9、一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。(《管子·权修》

《管子》多为后人(西汉时由刘向编定)托名管仲(公元前?645)而作。这是以一年树谷(种植粮食谷物)、十年树木(栽种树木)做比喻,说明树人、培养人才的重要和不易——“终身之计,莫如树人十年树木,百年树人的成语由此而来。这对我们个人来说,就是一辈子都要努力下功夫,不断充实自己,完善自己。对于社会和国家来说,就是以教育为本,把培养人才看成百年大计,真正摆在首位,长期坚持下去。这关系到国家各民族的未来,必须有远大的眼光。

10、学而时习之,不亦说(悦)乎?(《论语·学而》)

《论语》开篇就记载孔子(约公元前551—479)以加强的反问语气说,学了,然后时常温习、练习,不也愉快吗?并把它与接下来的反问句有朋自远方来,不亦乐乎并列,是强调学习的快乐。对于任何一门知识、学问、专业的学习,都是如此。因为学习愉快,温习、练习也愉快,这样才学得好。如果把学习当成负担,学得不愉快,温习、练习也不愉快,甚至觉得很苦,无可奈何,那怎么学习得好呢?这就要求,教师和家长,要想方设法让学生学得愉快,激发他们的学习兴趣,启发他们学习的自觉性,让他们自觉地学而时习之,而不是简单地逼着学生学,压着学生学。逼着学,压着学,就会学得很苦,学习效果肯定不会好。学生自己也要善于发现和培养自己的兴趣爱好,这样学起来才会快乐。当然,这决不是说,学习可以很轻松。要用功学习,就要有刻苦精神,要乐于吃苦,变苦为乐,以苦为乐。学习有收获,有进步,就快乐了。正如农民种地,为了丰收,为了更好的生活,甘愿吃苦受累;庄稼丰收了,就有丰收的喜悦,就有衣食无忧、改善生活的喜悦。农民如不勤劳耕种,不愿吃苦受累,到头来就只能吃饥寒交迫之苦了。学生读书学习亦然。

11、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(《论语·雍也》)

孔子强调说,对于知识、学问、专业,懂得它的人,不如爱好它的人,爱好它的人,不如以它为乐的人。 当然,首先要懂得,但仅仅懂得还不够,还要培养兴趣,爱好它,再进一步就是以它为乐,沉醉于其中。能以它为乐,沉醉于其中,就会激发灵感,从而有创造,有成就。所以许多有成就的学者说,学问是出来的。当然,这并不是说,要创造成果,取得成就,可以轻而易举,不要付出艰辛的劳动;而是说,沉醉于学问与事业中,就不以为苦,反以为乐了。也许在别人看来枯燥无味,又苦又累,可是当事人却乐在其中,乐此不疲。而且,沉醉于学问与事业的人,如果要他不读书,不做学问,不搞业务,不干工作,吃住舒适,闲着没事,他还会感到不舒服、不愉快甚至痛苦呢。

有人打了一生动的比方:你抱着自己10公斤重的孩子,很高兴,不觉得累,是因为你喜欢自己的孩子;假如罚你你抱着10公斤重的石头站在那儿,你就会受不了。所以,当一个人不喜欢做某件事,就算他才华横溢,也无法发挥;当一个人喜欢上了某件事,他发挥出来的能力,可能会让你大吃一惊。所以,一个人没有成绩,不一定是他没有能力,很可能是因为他不喜欢。

这个比方也可以用来说明读书、学习与做学问。

12、学而不思则罔,思而不学则殆。(《论语·为政》)

孔子这里说的是学习和思考的关系,两者都很重要,缺一不可。如果只是读书学习、死记硬背,而不动脑筋去思考和领会,就等于没有学;而如果只是冥思苦想,想入非非,而不读书学习,就会迷惑,不能解决问题。所以要既学且思,勤学深思,融会贯通,这样才学得好。

13、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。(《论语·述而》)

这里的三人不是确数,而是概数。孔子说,几个人走在一起,其中一定有值得我学习的老师,既要选择他好的方面或长处学习,又要看出他不好的方面或短处,好好对照自己。这就是说,善于学习的人,处处都有老师。比我强的,固然可以做老师,值得学习;比我差的,也可以借鉴对照,改正自己的不足。即使同一个人,也可以学习他好的方面或长处,而将他不好的方面或短处,作为自己的鉴戒。因此,只要肯学习,善于学习,就不愁没有老师。一个人要能真正这样做,当然不容易。历来好学上进的人,都是这样做的。

14、饱食,暖衣,逸居而无教,则近于禽兽。(《孟子·滕文公上》)

一个人如果只是吃得饱,穿得暖,居住安逸,却没有教育,就跟禽兽差不多了。孟子(约公元前372—289)的这句话多么值得我们警觉啊!所以,从国家来说,如果只是注意发展生产,改善人们的生活,而不重视教育,就是极大的错误。从家庭来说,如果只是注意让孩子吃得好、穿得好,生活优越,甚至娇宠放纵,而不重视与加强对孩子的教育,实际上是既害了孩子,也害了自己,总有一天父母要和孩子一起吞下自己种的苦果的。这样的教训太多了。2013年引起广泛关注的李某某一案及其歌唱家父母,就是突出一例。

15、今夫弈(围棋)之为数(技),小数也;不专心致志,则不得也。(《孟子·告子上》)

孟子用学围棋这这种小技艺做比喻,说明学习要专心致志才能学得好,否则,肯定就学不好。孟子接着还打个比方说,当时全国最好的围棋手是奕秋,如果要他教两个人学围棋,一个专心致志地听讲学习,另一个虽然也在听着,但心里以为有一只天鹅将要飞来了,想拿起弓箭去射它。这样,他虽然与人家一起学习,成绩一定不如人家。这是因为他没有人家聪明吗?不是的。孟子举的这个例子生动说明,读书学习时,三心二意,心不在焉,心猿意马,怎么会学得好、取得好成绩呢?由此可见,同一个班的几十个学生,学习成绩为什么差别很大,主要原因不是学生智力问题,而是学生学习是否用心,是否专心致志。所以大作家巴金生前曾嘱咐上小学的孙辈要做到,玩的时候就痛痛快快地玩,学习的时候就认认真真地学。

16、心之官则思,思则得之,不思则不得也。(《孟子·告子上》)

心的功能就在思考,思考就得到,不思考就得不到。我们常说,要用心读书,就是这个道理。读书学习要多思考,要善于思考,这样才会有收获。否则也就是孔子所说的,学而不思则罔,思而不学则殆

17、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾(同增)其所不能……然后知生于忧患而死于安乐也。(《孟子·告子下》)

古往今来,仁人志士都以孟子的这段至理名言激励自己。孟子说,上天将要把重大任务落在这个人身上,一定要使他的心志受困苦,使他的筋骨受劳累,使他的肚子受饥饿,使他身受贫穷,使他的行为都受干扰。这样,就可以考验他心理承受力和忍耐性,增加他的能力……经过这样的磨练以后,他就知道生于忧患而死于安乐的道理。

古今仁人志士都是经过千难万苦磨练出来的。俗话说,穷人的孩子早当家吃得苦中苦,方为人上人,也是说明这个道理。不过,这所谓人上人,不能理解为高踞于普通人头上的上等人,而是在人品与道德修养、才能与成就贡献等方面高于一般人的人。有理想、有志气、有正确人生观的青年,都应该自觉地接受生活的磨练和命运的考验,不要贪图物质生活享受,而且要主动吃苦,没苦也要找点苦吃,以锻炼自己,不怕困难与挫折,把苦难变成财富,把挫折变成黄金,争取做上述那样的人上人,以担当时代与国家赋予自己的使命。香港华人首富、有李超人之称的李嘉诚说:我一生经历了不少波折与坎坷,但我最艰难的时候是十三四岁。那是日本侵华,父亲去世,自己也有肺病。不过即使是最艰难的日子,我也充满信心。我不断争取上进机会,立志要做一个有理想的好人。我想假如没有正确的人生观,便无福活到现在。所谓正确的人生观,就是走正路,有理想,作为一个中国人,对自己的民族做出贡献。(见20131128日《南方都市报》)做一个有理想的好人走正路,有理想,作为一个中国人,对自己的民族做出贡献。这是李嘉诚从自己八十余年的人生中提炼出来的肺腑之言,言简而意赅,值得我们记取与躬行。

18、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财(同)者,有答问者,有私菽艾者。(《孟子·尽心上》)

孟子说,君子所用来教育的方式有五种:有像及时雨那样沾溉禾苗庄稼、润泽树木花草的,有养成好品德的,有培养才能的,有解答疑问的,有以风流余韵让后人私自倾心学习的(文中的私菽艾就是私淑,艾,音义与同)。这五种教育方式,都值得我们继承与学习,特别是教师教育学生如春风化雨,润物无声,学生接受教育如坐春风,这是教育的最佳境界。至于风流余韵还能让后人学习的,则是圣者贤者以终生心血与生命自然形成的。 作为一个兢兢业业、忠于职守的教师,多少年后,还能让学生记住教诲,感恩沾溉,也就足以欣慰了。

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